Sfinții zilei: martiri curajoși și puternici ctitori de mănăstiri

Sfinții zilei: martiri curajoși și puternici ctitori de mănăstiri

Pe 18 ianuarie, mulți oameni își amintesc de Sfântul Odilo, care a murit în 748 ca duce de Bavaria și ctitor al unei mănăstiri. El a reorganizat semnificativ biserica din Bavaria și a dat naștere mănăstirii Niederaltaich. Angajamentul său este legendar: l-a însărcinat pe Bonifaciu să reconstruiască biserica din regiune și l-a instalat pe Virgilius Episcop de Salzburg.

Dar în această zi nu doar realizările lui sunt în centrul atenției. Sfanta Prisca, care a locuit la Roma in secolul I si a fost botezata de Petru, si Sfanta Margareta a Ungariei, care s-a nascut in Croatia in 1242, sunt si ele cinstite de credinciosi. Aceasta din urmă a intrat într-o mănăstire dominicană când avea doar 12 ani și, în ciuda cererilor în căsătorie, a ales o viață de virginitate.

Virginitatea în tradiția creștină

Ideea de virginitate are o tradiție îndelungată în învățătura morală creștină. Această virtute reprezintă abstinența voluntară până la sfârșitul vieții și a fost promovată de multe personalități importante din Biserică. De exemplu, Sfântul Ieronim a avertizat că căsătoria poate face adesea femeile dependente de bărbați. Sfântul Augustin, pe de altă parte, a apreciat căsătoria și celibatul în mod diferit, în funcție de calea vieții cuiva, deși el a acordat celibatului statutul superior.

Fecioria era considerată nu numai o virtute personală, ci și un semn al credinței. Pe calea spre a deveni creștinul ideal, a fost văzut ca un scop demn care a fost asociat cu o recompensă mai mare în viața de apoi. Fecioarele corupte aveau, prin urmare, dreptul la o sută de ori salariul lor, în timp ce femeile căsătorite ar primi doar de treizeci de ori salariul lor, dacă nu erau într-o „căsătorie spirituală”.

Din cele mai vechi timpuri până în vremurile moderne

Papa Pius al XII-lea a abordat și conceptul de virginitate. un nou impuls când a publicat scrisoarea didactică „Sacra Virginitas” la 25 martie 1954. În ea, fecioria era privită ca superioară și lăudată ca parte a unui stil de viață creștin. În ciuda influențelor moderne, celibatul rămâne pentru preoții romano-catolici, deși astăzi este din ce în ce mai pus sub semnul întrebării.

În 1965, Conciliul Vatican II a devalorizat oficial punctul de vedere al virginității ca fiind cea mai înaltă valoare, arătând modul în care discuția asupra problemei continuă să ocupe un spațiu în Biserică. Cu toate acestea, există încă femei care se dedică acestui stil de viață ideal și fecioare consacrate care sunt active în viața lor profesională și își depun jurămintele în același timp.

Tema fecioriei, așa cum a fost conturată de-a lungul secolelor, rămâne un subiect interesant și complex în contextul comunității de credință creștină.