Dienas svētie: drosmīgi mocekļi un spēcīgi klostera dibinātāji

Dienas svētie: drosmīgi mocekļi un spēcīgi klostera dibinātāji

18. janvārī daudzi atceras svēto Odilo, kurš nomira 748. gadā kā Bavārijas hercogs un klostera dibinātājs. Viņš būtiski reorganizēja Bavārijas baznīcu un izveidoja Niederaltaich klosteri. Viņa apņemšanās ir leģendāra: viņš uzdeva Bonifāciju atjaunot baznīcu reģionā un iecēla Vergiliusu Zalcburgas bīskapa amatā.

Taču šajā dienā uzmanības centrā ir ne tikai viņa sasniegumi. Ticīgie godina arī svēto Prisku, kas dzīvoja 1. gadsimtā Romā un kuru kristīja Pēteris, un Ungārijas svēto Margaretu, kura dzima Horvātijā 1242. gadā. Pēdējā iestājās dominikāņu klosterī, kad viņai bija tikai 12 gadu, un, neskatoties uz laulības lūgumiem, izvēlējās jaunavības dzīvi.

Jaunavība kristīgajā tradīcijā

Jaunavības idejai ir senas tradīcijas kristiešu morāles mācībā. Šis tikums atspoguļo brīvprātīgu atturēšanos līdz mūža beigām, un to veicināja daudzas nozīmīgas Baznīcas personas. Piemēram, svētais Hieronīms brīdināja, ka laulība bieži var padarīt sievietes atkarīgas no vīriešiem. Savukārt svētais Augustīns laulību un celibātu vērtēja atšķirīgi atkarībā no dzīves ceļa, lai gan viņš celibātam piešķīra augstāku statusu.

Jaunava tika uzskatīta ne tikai par personīgo tikumu, bet arī par ticības zīmi. Ceļā uz ideālu kristieti tas tika uzskatīts par cienīgu mērķi, kas bija saistīts ar lielāku atlīdzību pēcnāves dzīvē. Tāpēc korumpētām jaunavām bija tiesības uz simtkārtīgu algu, savukārt precētas sievietes saņemtu tikai trīsdesmit reizes lielāku algu, ja vien viņas nebūtu “garīgā laulībā”.

No seniem laikiem līdz mūsdienām

Pāvests Pijs XII pievērsās arī jaunavības jēdzienam. jaunu impulsu, kad viņš 1954. gada 25. martā publicēja mācību vēstuli “Sacra Virginitas”. Tajā jaunavība tika uzskatīta par pārāku un slavēta kā daļa no kristīga dzīvesveida. Neskatoties uz mūsdienu ietekmi, celibāts saglabājas Romas katoļu priesteriem, lai gan mūsdienās tas tiek arvien vairāk apšaubīts.

1965. gadā Vatikāna II koncils oficiāli devalvēja jaunavības kā augstākās vērtības uzskatu, parādot, kā šī jautājuma apspriešana turpina ieņemt vietu Baznīcā. Tomēr joprojām ir sievietes, kas nododas šim ideālajam dzīvesveidam, un iesvētītās jaunavas, kas ir aktīvas savā profesionālajā dzīvē un vienlaikus dod zvērestu.

Jaunavības tēma, kāda tā ir veidojusies gadsimtu gaitā, joprojām ir aizraujoša un sarežģīta tēma kristīgās ticības kopienas kontekstā.