Šios dienos šventieji: drąsūs kankiniai ir galingi vienuolyno įkūrėjai

Šios dienos šventieji: drąsūs kankiniai ir galingi vienuolyno įkūrėjai

Sausio 18-ąją daugelis prisimena šv. Odilo, mirusį 748 m. kaip Bavarijos hercogą ir vienuolyno įkūrėją. Jis gerokai pertvarkė Bavarijos bažnyčią ir įkūrė Niederaltaich vienuolyną. Jo įsipareigojimas yra legendinis: jis pavedė Bonifacui atstatyti bažnyčią regione ir paskyrė Virgilijų Zalcburgo vyskupu.

Tačiau šią dieną dėmesio centre – ne tik jo pasiekimai. Taip pat tikinčiųjų pagerbta I amžiuje Romoje gyvenusi šventoji Priska, kurią pakrikštijo Petras, ir Šventoji Vengrijos Margaretė, gimusi Kroatijoje 1242 m. Pastaroji į dominikonų vienuolyną įstojo būdama vos 12 metų ir, nepaisydama santuokos prašymų, pasirinko nekaltybės gyvenimą.

Nekaltybė krikščioniškoje tradicijoje

Nekaltybės idėja turi senas krikščioniškojo moralinio mokymo tradicijas. Ši dorybė reiškia savanorišką susilaikymą iki gyvenimo pabaigos ir ją propagavo daugelis svarbių Bažnyčios veikėjų. Pavyzdžiui, šventasis Jeronimas perspėjo, kad dėl santuokos moterys dažnai gali būti priklausomos nuo vyrų. Kita vertus, šventasis Augustinas santuoką ir celibatą vertino skirtingai, priklausomai nuo gyvenimo kelio, nors celibatui suteikė aukštesnį statusą.

Nekaltybė buvo laikoma ne tik asmenine dorybe, bet ir tikėjimo ženklu. Tapant idealiu krikščioniu, tai buvo vertinama kaip vertas tikslas, siejamas su didesniu atlygiu pomirtiniame gyvenime. Taigi korumpuotos mergelės turėjo šimtą kartų atlyginimą, o ištekėjusios moterys gautų tik trisdešimt kartų didesnį atlyginimą, nebent būtų sudarytos „dvasinėje santuokoje“.

Nuo seniausių laikų iki šių dienų

Popiežius Pijus XII taip pat kalbėjo apie nekaltybės sampratą. 1954 m. kovo 25 d. paskelbė mokomąjį laišką „Sacra Virginitas“. Jame nekaltybė buvo vertinama kaip pranašesnė ir giriama kaip krikščioniško gyvenimo būdo dalis. Nepaisant šiuolaikinių įtakų, celibatas išlieka Romos katalikų kunigams, nors šiandien vis dažniau suabejojama.

1965 m. Vatikano II Susirinkimas oficialiai nuvertino nekaltybės, kaip aukščiausios vertybės, požiūrį, parodydamas, kaip diskusijos šiuo klausimu ir toliau užima vietą Bažnyčioje. Tačiau vis dar yra moterų, atsiduodančių šiam idealiam gyvenimo būdui, ir pašvęstųjų mergelių, kurios aktyviai dalyvauja profesiniame gyvenime ir tuo pat metu duoda įžadus.

Nekaltybės tema, tokia, kokia ji buvo formuojama per šimtmečius, išlieka įdomi ir sudėtinga tema krikščionių tikėjimo bendruomenės kontekste.