Päeva pühakud: julged märtrid ja võimsad kloostri rajajad

Päeva pühakud: julged märtrid ja võimsad kloostri rajajad

18. jaanuaril mäletavad paljud püha Odilot, kes suri aastal 748 Baieri hertsogi ja kloostri rajajana. Ta korraldas märkimisväärselt ümber Baieri kiriku ja lõi Niederaltaichi kloostri. Tema pühendumus on legendaarne: ta andis Bonifacele ülesandeks piirkonna kirik uuesti üles ehitada ja määras Virgiliuse Salzburgi piiskopiks.

Kuid sel päeval pole fookuses ainult tema saavutused. Usklikud austavad ka 1. sajandil Roomas elanud ja Peetruse poolt ristitud püha Priscat ja 1242. aastal Horvaatias sündinud Ungari püha Margareetat. Viimane astus dominiiklaste kloostrisse, kui oli kõigest 12-aastane ja valis vaatamata abiellumistaotlustele neitsiliku elu.

Neitsilikkus kristlikus traditsioonis

Neitsilikkuse ideel on kristlikus moraaliõpetuses pikad traditsioonid. See voorus esindab vabatahtlikku karskust kuni elu lõpuni ja seda propageerisid paljud kiriku tähtsad tegelased. Näiteks hoiatas püha Hieronymus, et abielu võib sageli muuta naised meestest sõltuvaks. Püha Augustinus aga hindas abielu ja tsölibaati olenevalt eluteest erinevalt, kuigi ta andis tsölibaadile kõrgema staatuse.

Neitsilikkust peeti mitte ainult isiklikuks vooruseks, vaid ka usu märgiks. Ideaalseks kristlaseks saamise teel nähti seda väärt eesmärgina, mis oli seotud suurema tasuga hauataguses elus. Korrumpeerunud neitsidel oli seega õigus oma sajakordsele palgale, samas kui abielunaised said vaid kolmkümmend korda oma palga, kui nad just ei ela „vaimlikus abielus”.

Iidsetest aegadest tänapäevani

Paavst Pius XII käsitles ka neitsilikkuse mõistet. uue tõuke, kui ta avaldas 25. märtsil 1954 õpetuskirja “Sacra Virginitas”. Selles peeti neitsilikkust kõrgemaks ja kiideti kristliku elustiili osana. Vaatamata kaasaegsetele mõjudele jääb tsölibaat roomakatoliku preestrite jaoks püsima, kuigi tänapäeval seatakse see üha enam kahtluse alla.

1965. aastal devalveeris Vatikani II kirikukogu ametlikult käsitluse neitsilikkusest kui kõrgeimast väärtusest, näidates, kuidas selle teema arutelu Kirikus jätkuvalt ruumi võtab. Siiski leidub endiselt naisi, kes pühenduvad sellele ideaalsele elustiilile ja pühitsetud neitsid, kes on aktiivsed oma tööelus ja annavad samal ajal oma tõotused.

Neitsilikkuse teema, nagu seda on sajandite jooksul kujundatud, jääb kristliku usukogukonna kontekstis põnevaks ja keeruliseks teemaks.